瀬戸の潮みず交流広場 （福良地区県民交流広場）
福良公民館　〒656-0501　南あわじ市福良甲512-2
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第１回　郷土史（古代）

始めに、
　　淡路島の南面の福良は、天然の良港で、加えて気候温暖で水産物に恵まれた土地柄であり、　古くから人が住みついて何ら損傷のない地である。　私たちの祖先は、何処から、どうして、福良にやってきたのか、その人々の営みを探るのも大いに興味関心のあるところである。


(１)　これを知る手掛かりとしては、次の資料を参考にするのが基本的なところである。　

(２)　縄文時代は、前期、中期、後期に分けられるが、長い期間であることが青森県の三内丸山遺跡により実証されている。　約8,000年の過去にさかのぼる。　　
　　
弥生時代には、農耕生産が飛躍し、鉄の使用も始まる。　原始国家群の形成をみることができる。

古墳時代には、支配被支配の関係が明確になる。　西都原、大和の古墳群の大小によって明らかである。



福良の原始時代

　縄文、弥生、古墳の各時代を明確にする資料は乏しい。　戎町、備前町あたりの海岸に出土した土器破片が縄文後期から弥生初期のものでないかと推定されれば、約二千年以上前に福良のこの周辺に人が住んでいたことになる。

　その他、原田川流域、納屋町山の上、原田、仁番（にお）、東谷、刈藻等に石器の破片サヌカイトが出土。　八幡境内、鷺ノ森は古墳と言われ、その他、西の荒神、東の荒神なども古墳ではないかと言われている。　

　　


淡路の海人族

　野島（ぬじま）の海人族、三原の海人の記録が日本書紀、古事記に見られる。　海人族は中国の長江下流域の江南地方、東南アジア、ポリネシア、ミクロネシア、メラネシアから渡来してきたことが、明確な資料で判明している。　　
　国生み神話や塩作り神話の数々、神武天皇の東征等の根源は、東南アジアに求められる。

　北九州に本拠を持つ海人族の安曇氏、宗像氏の両勢力は大きく東方に勢力を拡大していくなかで、「東征譚」が語られ、大和政権が構築されていったことを物語っている。　淡路の海人族も、この両海人族の勢力範囲に含まれ、東方に勢力移動に連れて、淡路島にやってきたと思われる。　これに関しては、宮崎県、日向の豪族、ひいては九州一円（隼人属等含む。）の海人族が含まれる。

　大和政権の成立は、九州の一大勢力との関わりがあったことを古事記では述べている。（神武東征）
安曇氏は戎神社を、宗像氏は宗像神社を奉っていた。　福良では縄文後期より弥生時代にかけ、海人族が今の備前町、戎町、仲之町、納屋町、刈藻辺りに居住していた。　彼等は、支配、被支配の関係の薄い社会で農耕、漁労、狩猟で自給自足の営みをしていたと思われる。

　向谷には、淡路でも古さにおいては一二の居神神社があり、それと関連する櫟神社が東谷にある。　
祭神は丹生津媛（にうつひめ）とされている。

　今に残る字名である白木「新羅」、小松谷「高麗津谷」は、朝鮮の地名に由来している。



「福良」の地名の由来については、

(１)　淡路真人福良麿と言う名の人が、中央から派遣されてきたからとの説
(２)　風が吹く浦、即ち『福良』との説
(３)　地形から、入り口は小さく、後ろに開けた土地を福良とする説
(４) 元明天皇の御代、和同６年（713）５月２日、風土記撰進に「郡郷の地名は二字にして佳字を付けよ」との勅令があり、この頃より文字が正しく使用され、福良と名付けられたとの説もある。

　５世紀以前は文字のない時代であり、言葉はあったが、全て伝承と記憶力の鍛錬により、口から口へ、そして暗唱したのである。　稗田阿礼の古事記や日本書紀は、いずれも官撰の記録であることに注意する必要がある。

　中国の史書である宋書には、讃（仁徳，履中）、珍（反正）、済（允恭）、興（安康康）、武（雄略　）の五人を倭王として認めることが記載されている。

第２回 郷土史（古代 〜 中世）

　淡路の海人は、大和政権に対して、海人としての技能を提供し、人的にも貢献した。　航海の技術により朝鮮半島と関わる中、鉄製品を輸入し、製鉄技術を導入するなど、新しい文化を取り入れた。　魏志倭人伝には邪馬台国を中心とした小国の乱立が記載され、村より国へ、更に、より大きな国へと移行していった。　弥生期の末には、小地域の王より大王へ、大王より天皇へと、急速な変遷が進んだ。　

　『銅鐸より、鏡へ』祈りから権威へと変遷し、加えて武力の時代へと変化していく。　そして中央政権が成立していった。　淡路の海人は、その成立過程で、中央政権に、食糧、かこ、船の漕ぎ手、船、水などを提供し、協力していった。　『大王』の居所を京の定まりとして、その周辺の【畿】の整備、大和政権の及ぶ範囲を拡大していく中、淡路はいち早くその政権下に隷属して、天皇がたびたび来島する御食国（屯倉が一例）としても重要な場となる。　

　氏姓の政治から、中央政権への傾向を推し進める政策が強まる。　538年、百済の使者が欽明天皇に仏像などを献上し、仏教が伝来した。　蘇我馬子は、仏教信奉を広めるのに対し、反対勢力の物部氏は、古来から神の国では異神は不用として、両氏の対立が深まる。　大化の改新（645）、朝廷最大の権力闘争の壬申の乱（671）は、おじ・おいの関係で争いの凄まじさを物語る。

　律令制は隋、唐の人民の支配と国の財政の基盤作りの制度を取り入れたものである。　公地公民、班田収授、口分田などの制度は、国司・郡司を通じて、下部へと広めていった。　貢物から税へと変わる。　しかし、現在の税とは大きく異なり、農民への見返りは何も無い。

　氏姓→国造→国司へと国政の制度は変わり、国司には、国の出先・権力の支所という大きな役割が与えられる。　そして、国の威信の伝達と官道の整備については、大化の改新から大宝律令制定（7世紀、8世紀）にかけて、軍用道、緊急連絡、海外使節、役人の公務移動、公文書移送、税の運搬、地方情報収集、最重要社会資本の整備を一層進展していった。

　上記の事項を実施し国力を増大するために、官道を整備する必要に迫られ、中央政権より九州の太宰府へ通じる山陽、山陰、北陸、東海、東山、南海、西海の七道が整備された。　淡路は南海道の通過点で、紀州の加太より、由良→大野→神本（みわもと）→福良の馬宿へと至る。　これらの宿駅のおかれた地域が潤うようになったが、その維持のため、地方は大きな負担を強いられた。　最重要道の大道は、幅員15ｍ（平均10ｍ)、そして平均16ｋｍの駅間があった。　山陽道には20頭、東海・東山には10頭、淡路南海道には5頭の駅馬を置くと規定されていた。　駅の運営には地域があたり、そのためには駅田をあてがわれ、その収穣【駅起稲】で賄うことになっていた。　駅戸・駅子などがその雑務や駅舎の労働に従事することとし、道はできる限り直線のコースであることも規定された。

　南海道の淡路の各駅の所在地は明らかではない。　特に、福良に地名として残る「馬宿」に駅舎、駅宿、まわりに駅戸はどのように配していたのだろうか、大きな謎である。　大野から福良へ直線的に通ずる道は、現在の赤坂、警部派出所、潟上の少し上手あたり或いは藤井戸か、いずれにしても渡海船をどこから出したかが大きな課題である。

　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　厳しい律令制は、重税（調、傭、租）軍役等によって農民には大きな負担となる。　ひいては中央政権の財源を潤すとした政策が、中央集権を損なう源となる。　人口に比して、口分田に配する田畑が不足し、墾田法の三年から永年墾田法へ変わることとなる。　

　農民の苦しみとその悲惨な状況を詠んだ歌がある。　柿本朝臣人麻呂が　香具山に屍を見、悲働〈悲しみ手〉作る歌一首　

　「草枕　旅の宿りに　誰が夫か　国わすれたる　家待たまくに」　

　これは地方から、都に何らかの形で召し出された民のなれのはてを憐れんで作られた歌である。
律令制の崩壊が始まりだす。地方農民の窮状にそれがみられる。
生活が成り立たない弱者〈農民〉は強い者へと、（豪族　国司　神社仏閣）身を委ねる。
荘園が生まれる。そして力のあるものが荘園を大きくしていく。　荘園を広げ、また守る必要ができてくる。　武力を養う必要がある。　荘園に付属したなかで、武力を専門にしながら時には田畑を耕すという武士が誕生する。　

　律令制の崩壊に際して、中央政権は力を喪失していく中で、有力貴族は荘園を増大する。　また、班田収授の制度が完全に崩壊し、強い者がより強くなる。

第３回　郷土史（中世 〜 近世）

　律令制は、隋、唐の支配体制を採りいれた制度で、公地公民は班田収授、口分田、調、傭、租、徭等の決まりと厳しい罰則で、体制と政権を維持し、国家を発展させる計画であったが、班田収授が計画どおりにいかず、土地（田地）が足りなくなり、墾田法が永年墾田法となり、各地に豪族や貴族、社寺に田地が集結するようになった。

　その田地を守り、あわよくば他の地も奪うような形成も起こり、強い者がますます強くなり、弱い者は強い者の配下となって保護を求めるようになってきた。　そこに、新しい体制の芽生える荘園と武士団の発生である。

　それまでの淡路の律令制は津名、三原の二郡に分けられ、さらに郷，里に分けられ、福良はその区画の郷には入っていない。　郷は、約三里以上が集結して一郷と認めたので、福良には当時の人口としては約七百五十人に満たなかったものと推定できる。　一里は約五十戸あり、一戸の人口は約五人として、一里には約二百五十人が住居していた単純計算となる。

　中央からは、大王の公認する氏姓が今までの地方の豪族である国造が支配し、治めていた地域に、国司、郡司が派遣され、その庁舎が置かれた。　郡家、国衙など今に地名として残るところも淡路にはあり、役人の役名に大臣という役名が今に残っている。　その他、臣、連、直、首人などの順に官位が定められた。　因みに、鎌倉時代の幕府に提出した（1223）淡路大田文によると、農耕に鉄器を用い、牛を使用しこれまでと異なる農耕の発展をみた時代に、福良荘は田二十町、畠不明、浦一とあり人口は不明とある。


武士の源流と拡充進展

　武士は戦いを専門とする反面、荘園の農耕にも従事して、地方毎に武士団を結成、体制を保持していった。　これが地方武士で勢力を伸ばして豪族となっていく。　その豪族の中に貴種武士と言われる天皇の血を引く武士があった。　桓武天皇の流れと、清和天皇の流れの武士たちである。　平城京から平安京へ都を移した桓武天皇には３５人の子供があり、うちの一人が次期天皇を継いでも他の子供たちをどうするかでは姓を与えて、地方へ送ったのが平の姓を持った平家武士である。　平は、平安京の平から取ったと言われ、第５６代清和天皇は１９人の子供があり、貞純天皇がその後を継ぎ、その他は皇室より離れて地方の武士となっていった。　姓は姓の源、言うなれば姓の根源との意味で与えられた姓で源氏の武士の始まりである。　やがて日本全国の武士はこのいずれかの武士の棟梁の配下に属するようになっていった。

　元を朝廷に発する源平両氏は、争いもなかったが、朝廷に重く用いられるため勢力を争い、武を誇る勇ましさを競うようになっていく。　後白河法皇時代に競い合いが頂点となる。　法皇はどちらも強くなるのを恐れて、陰で源平の両氏を操る行為がなされ、互いに力を伸ばさないように、時には武力を互いに競わせて、極力勢力削減策を取った。　しかし、これとは逆に、互いに源氏、平氏の結束を強め、河内源氏、多田源氏などは地方で強力な勢力を持った。　平氏は、伊勢地方で武士集団の勢力を拡大し、平家武士の本拠を持つようになった。　地方の在地武士団の豪族は、その配下となり、庇護を受け、生き延びる体制が確立していくようになった。

　鶴島での源平の争いは、平家物語では「六ヶ度軍」で、激戦は福良の赤坂で勝敗を決したと言われる。　それまでは、鶴島城主も平家全盛時代に平教盛に仕えていた。　また、平教経に源義嗣の子百太郎が仕えていた。　
　いずれもこの時代は、平家全盛の時代で、淡路国司に教盛、宗盛、清房（清盛の八男、一ノ谷で討死）、平重盛も鞆の浦より福良の鶴島城に立ち寄り、その接待ぶりを褒め、土地（樹林）を下賜している。
　鶴島城の平家への謀反は、教経、通盛にとっては思いもよらぬことで激怒し、みな殺しに出た攻撃は激しかったと思われる。

　寿永元年（1181）源氏の平氏打倒の旗揚げは、河内源氏の新宮十郎行家の朝廷の宣旨を全国の源氏に伝えたことに始まった。　都を追われた平家は、福原の都を取り戻そうと総力を挙げ、須磨まで攻めのぼり、強力な陣を構築するが、一ノ谷に敗れ、平家一門は諸将を失う。

　四国屋島で再度の決戦を挑むべく、その途中、福良湾に平家軍船が２月７日より１３日まで船がかりし、味方軍船の集結を図った。　第８１代安徳天皇の行在所を福良湾内に置く。（王園か洲崎か竹島か）　敦盛の父、教盛が福良湾に軍船を係留、父子の対面をし、泣く泣く敦盛の首を荼毘に付す。　煙島の名はこれに由来する。

　煙島には青葉の笛の伝説も伝わる。　栄華を極めた平家一門も屋島、壇ノ浦の戦いで潰え去る。

　頼朝は、鎌倉に幕府を開き、征夷大将軍として武士政権を確立する。
幕府より任命された国司が、淡路に着任する。　その間、頼朝の従兄弟にあたる義邦が、頼朝より福良姓を賜り、鶴島城主となる。　代々は、義継、義信、義影、吉倉、吉家、融通、保倉、保基、太良、政貴、政安、政幸、義基、吉蓮、吉高（後、福良家は阿波の勝浦へ移住、1449年）

　鎌倉幕府は、頼朝、頼家、実朝の三代で終わり、執権となった北条氏に代わる。　やがて北条氏も足利、新田、楠木氏等の反鎌倉に同調する軍勢を得た朝廷側が北条政権を打倒する。　武士政権を倒すべく旗揚げをした後醍醐天皇は足利尊氏と反目し、南北朝の戦が続く時代となる。

　各地の在地武士、豪族は南北いずれかに加担する武士もあり、淡路でも南朝に属する武士団もあったが、鶴島城主の福良氏は南朝には加担しなかったようである。　やがて、楠木正成の案を入れなかった南朝方は敗北し、足利尊氏が開いた室町幕府が全国の武士団を支配する体制を構築していく。

　幕府は、淡路の仕置きを北朝方の細川師氏、頼春に命じ、其の軍勢が大挙、福良に押し寄せてくる。　しかし、福良湾では軍馬を降ろすこと事が出来ず、鳴門岬の笹山において軍馬を降ろした。　このあたりを「馬降ろし」「筏おろし」という地名が伝説に残っている。　軍勢は福良の山越えで、賀集八幡の中村山麓の城の丸に陣をおいた。このとき鶴烏城主の福良勘解由左衛門吉倉は、北朝方の細川師氏に従って軍を挙げる。


　立川瀬の戦い（歴応３年　1340）

　淡路では、細川師氏を迎えて、地侍と国衙を守備した衛士が所領を広げて在地武士となった阿万、志知、沼島の武士と組んだ宇原兵衛永真入道が細川軍と戦ったが、敗北する。　北朝方の細川初代は淡路の守護となり、戦いは賀集護国寺の加護のあったことに対して、宇原兵衛の所領三十町歩、灯田二十町歩，僧坊料、楽料，斉料、太刀等を護国寺に寄進した。　細川氏は淡路守護となり、七代養宜館を城館として淡路を支配下に置くが、未だ、南朝方の勢力をまとめて戦いを細川氏に挑む南朝軍が存在していた。　その最後の戦いが、次の円鏡寺原の合戦である。


　円鏡寺原の合戦（文和2年1352）

　この戦いによって、淡路の南朝軍は敗北し、細川氏は淡路の守護として七代続いたが、全国に広まった下克上で、仕えていた四国の三好氏が主人の細川氏を倒し、軍勢は淡路守護職の細川氏をも倒して勢力を島外へも伸ばしていった。


　戦国時代

　淡路に勢力を得た三好氏と紀州熊野の安宅荘の安宅氏は、瀬戸内水軍（海賊）討伐と称して、淡路の浦々に軍勢をとどめ、城を築いていた。　このように三好、安宅は淡路を支配して、淡路の安宅十人衆として淡路の重要地点に城を構えていた。　このとき福良勢は、三好の軍を福良湾内においての作戦に協力したくらいで、戦国期の初期も大きな戦禍に遭うことがなかった。

　全国に天下布武を目指す織田信長の後、羽柴秀吉が天下をねらい、四国を攻略するにあたり、淡路の武士討伐のために軍勢を差し向けてきた。　いわゆる「淡路攻め」である。　三好・安宅は組織だった連結もなく、秀吉の軍には三野畑（鮎原）の白巣城のみが抵抗するが、落城する。　これより秀吉の配下の諸将が淡路に派遣された。　洲本城には藤堂、仙石、脇坂等の諸将が入り、志知城、岩屋城には加藤、池田の諸将が入る。


　徳川政権と徳川幕府時代の淡路

　徳川家康は関ケ原の戦いで勝利を収め、大阪城の冬、夏の陣で、豊臣氏を倒した後は、戦いの功績によって国替えを行い、淡路は徳島を本藩として蜂須賀氏のものとなり、家老の稲田氏が支配することになった。　家康は、戦功により稲田氏を一大名にする考えであったが、稲田氏はあえて、蜂須賀とのこれまでの関係から分かれることを望まなかった。　これが後に、大きな禍根を残すとは蜂須賀・稲田の当主は想像だにしなかったことであろう。

　淡路は蜂須賀藩の治める本藩武士と稲田の武士の支配下となるが、福良にいた福良氏はどうなっていったのか。　福良氏は阿波、紀州へ移住したが、その地でどうなったかは不明である。

　加藤氏が志知城主の時に家老職を務めた桐原氏は、福良の岡ノ原に岡之城を構えた土師左近典忠之の末裔で、武士を離れたのち、十一屋という屋号の商人となった。

　四国征伐の際に、豊臣秀長は堺より洲本に上陸し、秀次と合流。　福良湾に大軍が駐留し、福良を差配した。　その時、桐原刑部、西村伝兵衛、山田与一右衛門らは船の調達に努めた。　岡之城の城主は、福良式部寛治の子息の森崎中豊（桐原刑部）であったとも言われる。

　天正13年（1585）のこの頃は、福良の軒数は二百軒ぐらいであったと推定される。　
　人口は、千人を少し上回るぐらいと思われる。

　天正14年（1586）11月29日、天正大地震で蛇の鰭と洲崎の砂州が切れ、洲崎が島となる。

　天正19年（1591）岡之城々主森崎中豊の長子、森崎四郎衛門英貞（後の十一屋伝衛門）
　道元和尚が福良智光山遍照院を開山。（後に遍照院は報身寺と改称）

　文禄元年（1592）森崎英貞は、主君加藤嘉明らに従い、750人の軍勢と共に文禄の役で朝鮮に出陣。　
　加藤嘉明は、朝鮮の戦功により伊予松山城に転封。

　加藤氏の転封を機に、岡之城を廃城。　桐原刑部中豊は加藤家を辞職し、福良浦長になる。
福良浦の平瀬十左衛門（平瀬家の遠祖）は朝鮮の戦いに供奉したが、その時に持ち帰った朝鮮仏は霊験あらたかで、火事をくいとめ、これを安置した家は消失を免れたという伝説が残る。

　文禄4年（1596）讃岐の岡田真之介を施主として、重恩寺が開山。
　この頃坂東半左衛門宗喜が阿波脇町より移住し、主家の支配地を管理する。

　元和元年（1615）蜂須賀家の淡路支配
　淡路の領主であった池田忠雄は転封され、備前岡山315,200石を継ぐ。
蜂須賀二代至鎮は、大阪冬の陣の功により淡路七万石を加増される。　稲田植元には淡路四千石が加増される。　その陣に福良の桐原伝右衛門、萩原某などが、洲本城代の稲田修理之亮植元に従い、大阪夏の陣に出役する。　平瀬家の祖、平瀬善左衛門は蜂須賀至鎮に従い、夏の陣に出陣する。

　福良八幡は慶長年間以前は小さな社であり、古墳跡であった。　そこに拝殿を立て、宇佐八幡宮の勧請を得て、元和2年（1616）本社を建てた。　棟札には頭領主西村傅兵衛、同與市と書かれていた。　札袋には福良山とあり、鶴島の城主が福良姓を名乗り、その関係からこの宮山を福良山と号した。
建築様式は桃山期の遺構がみられる。　特に、屋根の勾配と蛙又と言われる所に遺構がある。　在家住路甚助、大工喜田喜衛門と記される。　

　蜂須賀家の家臣平瀬善左衛門、十左衛門と名を改め、商人25人を率いて阿波清之津より福良に移住する。　出自は、泉州上太子村であったので太子屋の屋号が使用された。

　寛永２年（1625年）真光寺本堂完成
　この本堂完成は再建とある。　真宗本願寺派で本尊は阿弥陀仏、過去帳には常寺の初祖は順祖とあり、年代は不明。　後七代は無住とあるので、すこぶる古い寺と想像される。
寛永２年の淡路棟付検地「蓬庵検地」では、70,186石5斗と定められた。

慈眼寺
　後陽成天皇の第五皇子嵯峨宮二品尊性法親王（毎敦親王）が鳴門観潮の際、龍海坊を訪ね、山号を下賜する。　それまでは観音院龍海坊であったが、福聚山慈眼寺と改名する。

報身寺
　浄土宗知恩院末。　文禄元年（1592）開山傅誉とあるが、これが戒名の裏にあることから、それ以前にこの寺が存在されていたと思われる。

第４回　郷土史（江戸時代）

　福良は古代より地理的にも重要な地域であり、大和政権の構築に多大なる協力と貢献を果たしてきた。　淡路海人族の活躍は、御食国、屯倉などによっても大和朝廷との関わりが分かる。　
　　　　　　　　　
　その後の律令制による中央政権の支配、国司、衛司の派遣、による国政も律令制の班田収授の行き詰まりの結果、永年墾田法が広まる中で、強い者や武力による私有地が増えていく。　いわゆる武士の起こりである。

　結果は、源平の武士の勢力争いとなり、やがて両雄も潰え去り、北条、足利、後の下剋上の時代となり、日本全国に戦乱の災禍を広げていった。　　

　戦国の終末は、織田信長によってほぼ達成したかにみえたが、本能寺において日本統一は羽柴秀吉に託された。　秀吉は、配下の諸将を戦功によって各地に所領を与え、淡路は脇坂安治、加藤嘉明の治める地域となった。　朝鮮の役には、福良、志知の水夫がこの戦に動員され、福良の森崎、桐原氏らの士族も淡路の領主に供奉した。　徳島藩の家臣、平瀬氏も参戦した。　秀吉の軍は、最後に朝鮮の水軍の将が率いる亀甲船によって手酷い痛手を受け、戦いは秀吉の死によって終わった。

　秀吉の死後は、大阪の冬、夏の陣によって豊臣家は滅亡する。　淡路の城代家老稲田氏と本藩の蜂須賀氏は徳川方で武功を立てる。


徳川家康が全国制覇、将軍となり江戸幕府を開府

　福良は以後、秀吉の淡路攻めより福良氏、桐原氏、森崎氏等の有力者と蜂須賀氏、稲田氏との配下の治世となるが、森崎家は武士をやめ、十一屋の屋号で廻船業をし、桐原氏は浦長の役を僅かの間ではあるが勤めていた。　

　蜂須賀氏の右腕と言われた稲田氏は、淡路を治める城代家老として淡路に赴任した。　領国は阿波の脇町で、一万石を持ち、大名格の家老であった。

　本藩は、淡路に番所と御屋敷をおいて管理をした。　福良には御屋敷と番所がおかれて、俗称十軒家には御屋敷、洲崎には番所を置いた。　番所は湾内より出入りの船を管理し、特に関所の役目で、武器はもちろん、人の出入で女性の出ることを厳しく管理した。　加えて俵物の出入にも厳しかった。

　番所は淡路全島で21ヶ所に置かれた。洲崎以外では近くに沼島、阿万、阿那賀、湊、吉野に置かれていた。　福良浦の御屋敷(安政6年)の記録によると、御番手は疋田夫兵衛三百五十石であり、輪番制であって、5年が任期であった。　なお、藩でも高禄の武士がこの任を仰せつかった。

　この御番手が福良を支配し、配下には鉄砲組の十人衆が置かれた。　この時淡路棟付改めには、津名１５浦、三原７浦、加子1,258人、船769とある。　福良の十人衆は、田村力三郎、森崎四郎兵衛、森崎広太、坂東喜六、泊宇兵衛、泊清左衛門、原田評左衛門、藤本民蔵、田村幸吉、田村幸八であった。　各々五石三人扶持であった。　福良の御屋敷の記録には、『享保14年（1729）3月18日藩主、蜂須賀宗員、淡路巡見、柳川町御屋敷で休息、撫養屋敷より一言丸に卯の中刻に乗船、巳の中刻福良に着船、巳の下刻に護国寺に立ち寄り、申の中刻に洲本城に入る。』とある。　因みに、福良御屋敷の警護状態は、次のようである。　主だった武具のみ記す。

　三匁五分筒　十丁、　鉛弾　三百五十、　弾薬箱　一荷、　弓　五張、　弦　五筋、　木綿火縄　拾曲、　三つ道具　壱組　(突き棒　袖がらみ　刺又)


潟上の渡船場と櫟神社、郷殿神社

　櫟神社の前を流れる川は、長見谷を源に福良湾に注いでいる。　潟上のすぐ近くを流れ、妙見橋のかかる現在の新道の商店の裏を流れていた。　祭神の丹生津媛と水神である櫟神社は当初、居神神社に鎮座していたが、ここに移ってきたのは、この川を上ってきたものと思われる。　潟上は福良から撫養への古代の渡船場で、干潟近くまでは満潮を利用して、遷神が容易であったと思われる。
　
　延宝3年（1674）坂東半左衛門了空は、干潟より妙見社までの干拓工事にあたり、干潟渡船場を廃止、新しい渡船場を造るように上申し、仁尾に渡船場を新設することになった。　今、この場所はどこであったのか不明である。　福良の潟上塩田は面積三町余りで、干拓は１６９９年に完了した。

　年代はさかのぼるが、御屋敷の近くにある神社は「ごんどらはん」と呼ばれているが、正しくは郷殿神社である。　かねてより沼島の梶原氏を討とうと計画していた阿万の郷氏の計画が沼島の梶原氏の知るところとなり、（梶原氏の忍びか、または郷氏の家臣の一部の裏切りか定かでないが）先に梶原氏が阿万の城を攻めて、郷氏を敗走させた。　郷氏はわずかの家臣を連れて、福良の西の荒神ノ森に隠れ潜んだ。　それを詮索中の梶原氏に通報したのが福良のこの周辺の人であって、多額の報償を受けた。　その後この周辺に疫病が流行し、死人が出た。　これは郷氏の祟りであるとのことから、郷氏と家臣十数名を祀り、社を建て、郷殿神社として霊を慰めた。　すると、さしもの疫病も広がらずに済んだと言われている。　


干潟の埋め立てと新しい道路の必要

　塩田の事業の発展のためには、どうしても妙見社より西に向けての道路が必要となり、平瀬氏に伴ってきた阿波より福良に来た商人（浦瀬氏）も新道の建設を望んでいた。　新道川の側面に石を積んで現在の新道が出来、ここに浦瀬姓の多い商業街が繁栄した。　このことから推測すれば、新道の建設に取り組んだのは江戸時代の初期であったのではないかと考えられる。　裏は直ぐに川が流れて、妙見橋から築地橋までの間は満潮になれば海水が満ちてくる。　昭和15年頃まで、大雨の後はウナギ釣りが出来、網を持って小魚すくいが出来た。


武士から廻船業に転じた桐原氏十一屋並びに廻船業井筒屋渡辺氏

　岡之城の城主であった桐原氏は、加藤嘉明に従し、その他近隣の名のある家とも姻戚を持っていた。　岡之城は加藤氏の転封と同時に廃城とし、福良浦の浦長と廻船業を営むことになった。　十一屋と井筒屋の船が動き、漁労がある限り、福良浦は潤い、繁栄は疑いなしと言われた程であった。　因みに、十一屋の繁栄ぶりを伝えるには、諭鶴羽神社の當を行ったのは古より福良の十一屋のみなりと全島に伝わり、島民を驚かすほどの財力を持っていた。　この當は参拝者の悉くを丁重にもてなし、参拝は古き礼法儀式によって参拝するので、この神社の當を行うには、実に多額の費用がかかるものであったと伝えられる。

　慶安２年（1649）「三原郡福良浦棟数人数改御帳」に次の記載がある。
福良浦庄屋　住路甚助籐四郎、　福良浦人口633人、　戸数310、　船66、　寺院２、　坊庵６、　
淡路人口101,374人、　福良御番手　飛田某

　この頃、渡辺家の祖である井筒屋が廻船業を営み、次第に繁栄して福良に富を齎せた。　井筒屋は、宝暦年間（1751〜1763）千石船数隻を持って、北は石巻から九州に至る諸国の物産を取り扱っていた。

　また、この家より出た藪華藏という能筆家があり、はじめ慈眼寺の成信に学び、のち自習して大成し、藩主の知るところとなり、藩主の面前で揮毫したと言われる。　その子の裏八、和蔵も父に次ぐ能筆家であった。　これらの書は慈眼寺に残っている。　藪家は酒を造り、住所は住吉町の西角にあったと言われる。　

　その基礎となった大きな源は人であり、教育によるところである。

　この頃の子弟の教育は、寺が行っていた。　真光寺、報身寺、重恩寺、慈眼寺、神宮寺に加えて、
２，３の私塾があった。

　この寺々には見落としてはならない石造の貴重なものがある。　慈眼寺に法界塔、薬師如来石碑。　真光寺には瞽女子冬碑。　報身寺には徳本六字名号碑があり、これらはたくさんの由来を含むものである。

　石造物の一番多く残るのは、先ず、岡尾山の石造の四国八十八か所の石仏である。　これは福良において最も不幸な悲しい出来事に由来して設置されたのである。　江戸時代の三大飢饉といわれる寛永、享保、天保の飢饉である。　福良は、天保の８年８月頃より食糧不足と同時に疫病が流行し、1300人の死者が出て、１８０軒の家が無住の空家となった。　報身寺、真光寺の過去帳は、このことを如実に残している。　さしもの疫病も天保９年の秋頃より下火となる。　この時の福良の庄屋は、岡田仁左衛門、山口吉十郎の二人で、途中に福良の浦会所を去っているので、当時の記録はまったく残っていない。

　三原郡奉行の佐藤兵次は、この時懸命の救護にあたり、神宮寺を泊所として帰宅せず。　下火になっていた疫病も天保の1839年の暮れに再流行し、４月にようやくおさまった。　病原菌はコレラであり、発生地はインドのカルカッタで世界に波及して日本にも大流行した。

　岡尾山の新四国八十八ヶ所霊場石碑は疫病犠牲者の供養のため、福良の町内の各辻に建てられていた石碑を岡尾山にまとめたものである。　患者の多く出たのは仲之町、戎町、住吉町、鳰谷に集中していた。　岡尾山の石碑建立には、遠方の志筑からの援助があり、中心となった浜本盛光という人物の救援が多大であったと言われ、福良の浜田屋甚助、砂子屋与平、田村幸太郎、田村玉之助、十軒屋勝次等が「建立世話人」であった。

　天保９年７月、幕府の疫病蔓延の視察巡見使一行が福良に来た時には、十一屋、山口屋、太子屋、神宮寺、慈眼寺を宿泊所にした。

　福良本来の豪商は、十一屋、井筒屋、豪族として四宮八郎右衛門宗貞の名が挙がるが、詳細は不明である。また、蜂須賀氏に由来する平瀬と浦瀬家は手広く商いを営み、酒、油、醤油等そのほか多くの商品を製造した。

　平瀬家の初代は十右衛門、二代善左衛門、三代五左衛門、四代権之助、五代茂八、六代五左衛門、七代左馬太、八代王藏である。　何代かの時に泉家が分かれて出来ている。

　十一屋と共に武士を捨て商人になった十一屋の分れがある。　関係は不明であるが、屋号は十燐と書いて「そうりん」と呼ぶ。　昭和初期まで高級料亭を営んでいた。　高田格郎氏が有志数名と計り、淡路史談会を発会したのが十燐亭の席であった。　当時の福良の有志はすでに他界しているが、歴史の史料には萩原半翠氏の福良古事記によるところが大きかったと記されている。

　福良の中山赤坂下に「鏡ヶ淵」という所があり、ここに歌碑が建っている。
『立ち寄りて　鏡がぶちをながむれば　さてもやつれしわが姿かな』

　どこかだれかの有名な歌人に似たような老いをはかなむ歌である。　
作者は和泉式部とある。　鏡ケ淵は、さてどこやら？　　　
　（注：高田格郎氏は大内兵衛が大恩人と呼んだ教育者で、福良小学校で教鞭をとった校長）

第５回　郷土史（近世 〜 近代）

以上が明和７年（1770）から天明７年（1787）の注目すべき事柄である。

天保９年（1838）	４月、コレラの流行が収まり、７月には幕府の巡検使が福良に来る。　宿泊所は平瀬家と十一屋であった。福良浦の泉屋甚之助が醤油醸造業を創業し、［御膳醤油］という品名で売り出した。
天保13年（1842）	徳島藩が伊賀野村に御用陶器所［お庭焼き］を設置し、賀集�a平に指揮監督を命じた。
天保15年（1844）	賀集�a平が京都より尾形周平を招き、仁清風の陶器製作を始める。 福良の漁師渡七平が伊勢宮参拝の帰途に大和三輪で素麺製造法を習得して福良で開業する。　また、一説には弘化２年（1845）巻山清蔵と天羽幸吉が創業したとの説もある。　どちらが正しいのかは不明である。　素麺の製造を始めたのは福良浦には冬季の漁業の不漁期の家内工業としては最適の仕事であり、気候にも恵まれていて、現在にまで発展する要素が整っていた。
安政２年（1855）	煙島に最勝王経の石碑を建立する。願主は野上正武氏。
文久２年（1862）	福浦元吉が大阪で勤皇活動をする。 元吉は本名を津村元吉といい、現在の備前町下町の津村釣り道具店が生家である。　当時は桶屋と釣り道具店を兼業する家で次男として文政２年に生まれた。　成人して、洲本幸町の穀物商中屋の養子となり、福良と洲本間の飛脚業をしていた。　その後どういう縁かわからないが、津井村の古東領左衛門の知遇を受け、剣道を習い、相当の腕前となり古東家の男衆となった。　この主家の古東と元吉は当時の幕末期、過激な天誅組に属して命を落とした。　明治24年、朝廷は生年の勤皇の労を賞し従五位が贈られ、靖国神社に奉られ、福良で国に殉じた第一号の戦死者である。（古東領左衛門並びに天誅組については省略する。）
慶応４年（1868）	8月27日　明治天皇が即位する。9月8日に明治に改元する。
明治３年(1870)	8月13日　稲田騒動（庚午事変）が起こる。 蜂須賀家臣数百人と銃卒４大隊が大砲４門で洲本を襲撃し、稲田学習所「益修館」、「宇山武山邸」を襲い、屋敷25棟を焼き払い、稲田側の即死者115人、重傷6人自決2人、投獄監禁300人余りという稲田側の大参事となった。　この騒動の時に、福良から洲本へ駆けつけ、襲撃に加わった林富太郎がいた。　富太郎は福良御屋敷勤番の林宇兵衛の息子と言われる。 稲田家の家老井上九郎衛門の家来、仁木儀左衛門が阿波脇町猪尻に向かう途中に、賀集田中橋付近で福良からの出兵の蜂須賀藩の兵によって射殺される事件が起きた。淡路の稻田の武士と蜂須賀の武士の間には根深い確執があり、幕末期にはそれが顕著になってきていた。　時の明治政府は此の事件に厳しい処置をとり、主犯格の新居水竹と小倉富三郎は東京芝白金の藩邸で切腹の刑に処せられる。　その他、蜂須賀藩士、八名が日本刑法史上最後の切腹の刑を受けた。　福良浦御屋敷の蜂須賀藩士、林富太郎、佃進衛の２名は伊豆新島、八丈島へ流罪となる。
明治５年（1872）	６月に里長、庄屋制度が改正される。　変わって、戸長・用掛と名称が改まった。　福良は戸長に賀集隆蔵、副戸長は平瀬守一郎で、伍長は井筒屋渡辺重吉であった。 7月1日　福良郵便物取扱所が開設され、初代所長は泊宇平氏であった。
明治6年（1873）	福良の寺子屋は真光寺、重恩寺、報身寺、慈眼寺であった。　福良の私塾は、土居賢三、片井与平、田村量平等の教育施設があったが、新しい教育制度が施行されるに至り、福良小学校となって旧神宮寺を仮校舎として創立される。 洲本城の稲田邦植が家族とともに北海道の静内に移るが、その後、弟の邦衛に土地家屋を譲り、徳島の脇町に移る
明治7年（1874）	福良の向谷に向谷焼、阿万�a平焼、亀山焼（阿万）、穀内焼（北阿万）等に焼き物の製造が行われていた。　この時期の福良の人口は、5,606人　戸数1,015戸　淡路人口　160,906人
明治９年（1876）	上町の原田川に架かる橋が太子屋の分家より６代目の平瀬守一郎氏の寄付によって、架替建造された。　橋名は年号に基づき、「明九橋」と名付けられた。 この頃の平瀬氏は、「太平」、「太長」を親類に、「太林」、「太利」、「太重」、「太新」を番頭に、夫々任せて広く商いをさせていた。　また、苗字も福良浦の浦と平瀬の瀬を結んで浦瀬姓を名乗らせた。
明治11年（1878）	6月28日　静岡県春野町本宮より福良秋葉神社を勧請する。
明治12年（1879）	世界的な規模でコレラが大流行する。　日本全国で死者約105,000人、三原郡で328人、津名郡で594人の死亡者が出た。　福良の小学校（循誘小学校という名称でこの頃呼ばれていた。）が３０日間休校する。
明治16年（1883）	住吉町、谷川町、戎町、仲之町に布団壇尻が作られる。福良町役場庁舎が新築され、戸長は守本理一、用掛は伊月禮次郎、橘俊太郎であった。
明治17年（1884）	8月25日　慈眼寺が弁天仮堂より出火、南風で二堂を残し、全てが焼失する。（明治15年７月５日との説もある。）
明治20年（1887）	４月１日　循誘小学校が４年生の簡易小学校を併設し、「福良尋常小学校」と改称される。
明治22年（1889）	戸長制度が廃止され、町村制度が施行される。　初代福良町長は岡田長七郎、二代は泉甚五郎であった。
明治26年（1893）	伊賀野で賀集�a平の興した「淡陶社」が「淡陶株式会社」としてタイルの生産を始めた。 この後、福良でも旧要塞錬兵場が陸軍省より払い下げられ、大正７年に福良分工場が落成操業開始することになり、工場長は能勢敬三氏で、これまでの湿式の製法から能率的な乾式製法を採りいれ、タイル生産での業績を上げることになる。
明治26年（1893）	福良〜洲本間に馬車が開通する。（１日３往復、運賃は５０銭）
明治27年（1894）	陸軍工兵隊　由良と鳴門岬に要塞の建設を開始する。
明治28年（1895）	慈眼寺が再建される。
明治29年（1896）	11月3日に岡尾山麓に（納屋町）福良小学校が新築される。
明治30年（1897）	３月　鳴門要塞が完成する。
明治34年（1901）	桝井座（福良劇場）ができる。　納屋町に席亭「宝來座（宝來湯の前身）」ができる。
明治35年（1902）	福良の波止（新波止）に道路標柱が建てられる。
明治37年（1904）	２月６日　日露開戦 由良要塞の所属船が特命により旅順港封鎖作戦に出動。 12月15日　由良要塞の28サンチ榴弾砲が旅順203高地の攻撃に使用される。 5月27日　日本海海戦の戦艦「朝日」に福良の村上庄太郎が乗艦していた。（「不知火」には艦長として、志知の桑島省三少佐が乗艦する。）

　以降は、大正、昭和、平成と時代は移っていくが、昭和になって順次に戦時色が濃くなっていったのは、周知のとおりである。


　私事で恐縮ですが、小生の子供時代は戦時の時代で、物心がついてきた時に日本は戦争へと突入していった。　小学校は「国民学校」となり、太平洋戦争の始まった年の入学である。（昭和16年12月8日開戦）　戦時と戦後を子供ながら体験したことは、今となっては思い出となった過去であるが、今まで生かされてきたことに感謝しなければならない。　特に楽しかったとは言えないけれど、育った近くは新道の岩川という所で、すぐ近くに「忘吾園」という陶器の工房があったことで、ここで大人の仕事を見たり遊んだりした。　4，5歳の頃には、欅田のお兄ちゃんが紙で鎧を作り、それを着せられたことを覚えている。　写真機を持っていて、写してもらったことも覚えている。　この仕事場は、昭和の終戦近くまであったと記憶している。